RésuméLes auteurs présentent le problème de l'omniscience logique qui entrave la formalisation de la connaissance et de la croyance dans la thhrie des mondes possibles. Ils étudient ensuite les solutions qui s'inspirent de la distinction entre croyance implicite et explicite proposée par Levesque, et celles qui se fondent sur la logique de la conscience de Fagin et Halpern. Pour remédier aux insuffisances de ces solutions, ils proposent de concevoir la croyance explicite à partir d'une fonction d'analyse logique qui filtre les (...) propositions selon leur profondeur, ce qui permet de justifier logiquement et structurellement la limitation du pouvoir déductif des agents. (shrink)

Prof. Ruth Barcan Marcus created quantified modal logic in 1946. She extended the Lewis calculus S2 to cover quantification. Quantified modal logic became an essential tool for the rigorous study of natural language in the hands of R. Montague in the late sixties. Some complex phenomena cannot be properly handled at the level of sentences. Recent researches in formal semantics have concentrated on discourse and led to a rich amount of results. Logical theories introduced for the logical study of programs (...) play an important role in these developments. We shall present a detailed account of the connection between dynamic logic and “static” logic. The core of the paper will be the translation of dynamic logic into S5. Developping an insight due to Prof. J. van Eijck, We shall offer a simplified version of the latter translation. The paper also relates to P. Gärdenfors' Knowledge in Flux. (shrink)

Eric Crégheur, Jonathan Bourgel, Lucian Dîncă, Louis Painchaud, George Simons Pardo, Dominic Perron, Paul-Hubert Poirier †, Gaëlle Rioual, Simon St-Arnaud-Chiasson, Eric P. Tchamdja, Philippe Therrien, Yann Vadnais et Jonathan I. von Kodar.

Eric Crégheur, Jeffery Aubin, Alice Fanguet, Gavin McDowell, Louis Painchaud, Paul-Hubert Poirier, Simon St-Arnault-Chiasson, Philippe Therrien, Benoît Tissot et Yann Vadnais.

Jeffery Aubin,Dianne Cole,Julio Cesar Dias Chaves,Jonathan von Kodar,Anne-France Morand,Timothy Pettipiece,Paul-Hubert Poirier,Martin Voyer,Eric Crégheur.

Jeffery Aubin,Julio Cesar Dias Chaves,Steve Johnston,Louis Painchaud,Anne Pasquier,Paul-Hubert Poirier,Jennifer Wees,Eric Crégheur.

Nicolas Asselin,Stéphanie Audet,Eric Crégheur,Julio Cesar Dias Chaves,Gavin McDowell,Charles-Frédéric Murray,Louis Painchaud,Paul-Hubert Poirier,Maryse Robert,Philippe Therrien.

Le titre de « philosophe » n’est pas celui que l’on accorde spontanément à Bardesane (154-222), le mystérieux savant syriaque. Admiré pour ses vastes connaissances, Bardesane a été néanmoins compté parmi les « hérétiques » par de nombreux auteurs syriaques, même si les questions théologiques prennent peu de place dans sa doctrine. La nouvelle traduction française du Livre des lois des pays [LLP] – considéré comme le plus représentatif écrit du milieu bardesanite – met en évidence la dimension...

Éric Delassus | : Selon Fabienne Brugère, un point de rencontre existe entre l’éthique spinoziste et les éthiques du care, le care pouvant être envisagé comme une réactualisation du conatus spinoziste. Cet article vise à démontrer que cette convergence peut s’établir à partir d’une éthique narrative inspirée de la pensée de Paul Ricoeur. Cela concerne principalement la perception que l’on peut avoir de soi en tant que corps et esprit, dans la mesure où l’esprit est défini par Baruch Spinoza (...) comme « idée du corps ». L’éthique spinoziste invite à se rendre utile aux autres pour augmenter notre puissance d’être et nous libérer d’une servitude qui n’est pas sans rapport avec la vulnérabilité telle que définie dans les éthiques du care. L’humain.e vulnérable a besoin pour se sentir exister d’avoir une idée cohérente de son corps, et le récit est l’une des voies lui permettant de progresser dans cette direction. Encore faut-il, pour y parvenir, trouver des pourvoyeuses et pourvoyeurs de care disposé.e.s à écouter, aptes à susciter en soi le désir de se raconter. | : According to Fabienne Brugère, there is common ground between Spinoza’s ethics and the ethics of care, which can be regarded as a renewal of the Spinozan concept of ‘conatus.’ This article aims to demonstrate that this form of convergence can be based upon a narrative ethic as inspired by Paul Ricoeur’s thought. It is mainly about how people can perceive themselves both as mind and body, insofar as “mind” is defined by Spinoza as the “idea of the body.” The Spinozan ethic leads us to make ourselves useful to other people in order to expand our capacity to be and to free ourselves from a form of servitude that is somewhat linked to vulnerability as it is defined in the ethics of care. Therefore, vulnerable people each need to develop consistent ideas of their bodies if they wish to feel that they do exist. Narrative is one of the many ways of advancing in that direction. However, vulnerable people should not be alone; they must be accompanied by care providers who have a sympathetic ear and who can arouse in them the desire to tell and share their stories. (shrink)

Jeffery Aubin ,Marie Chantal ,Dianne Cole ,Julio Chaves ,Cathelyne Duchesne ,Christel Freu ,Steve Johnston ,Brice Jones ,Amaury Levillayer ,Stéphanie Machabée ,Paul-Hubert Poirier ,Philippe Therrien ,Jonathan von Kodar ,Martin Voyer ,Jennifer Wees ,Eric Crégheur.

Cette étude met en évidence la spécificité et l'évolution de la philosophie de Natorp (1854-1924). Sa psychologie critique est d'abord une méthodologie s'interrogeant sur les conditions d'une connaissance scientifique des processus cognitifs. Puis Natorp en vient à considérer dans ses derniers textes que la question fondamentale est celle de l'être.